中國書法藝術系列金銀紀念幣統一規格，每套均為5枚，包含1枚8克圓形金幣，1枚150克長方形銀幣和3枚30克圓形銀幣。

中國書法藝術系列中的150克大規格銀幣因規格和題材而備受關注。今天我們就來說說中國書法藝術（草書）150克銀幣背后的故事。
 

 懷素

書蕉

中國書法藝術（草書）150克長方形金幣，背面圖案取材于唐代懷素書《自敘帖》。

懷素，字藏真，俗姓錢，湖南零陵人。自幼出家為僧，經禪之暇，喜歡上了書法，日夜練習，終得成就。懷素草書，筆法瘦勁，飛動自然，如驟雨旋風，隨手萬變。懷素與張旭齊名，合稱“顛張狂素”，形成唐代書法雙峰并峙的局面，也是中國草書史上兩座高峰。

《自敘帖》是懷素創作的草書書法作品，為懷素自述其生平大略，兼錄顏真卿、張謂、戴叔倫等人對其的贈詩成文。通篇為狂草，筆筆中鋒，如錐劃沙盤，縱橫斜直，無往不收；全卷強調連綿草勢，運筆上下翻轉，忽左忽右，起伏擺蕩，有疾有速，有輕有重，通幅于規矩法度中，奇蹤變化，神采動蕩，實為草書藝術的極致表現。在中國草書史上承前啟后，在書法藝術領域影響深遠。它是懷素流傳下來篇幅最長的作品，人稱“天下第一草書”。

《懷素自敘帖》

圖源：上海辭書出版社

這枚銀幣背面圖案除了作品之外，還有芭蕉元素，這其實暗含了一個典故，那就是“懷素書蕉”。

懷素在芭蕉葉上寫字而成的“懷素書蕉”的傳說，自唐代以來一直流傳至今。但在《自敘帖》中并沒有“書蕉”的記錄，只是說“懷素家長沙，幼而事佛，經禪之暇，頗好筆翰”。不過在唐代陸羽的《僧懷素傳》中卻留下了“懷素書蕉”的最早記載：“（懷素）貧無紙可書，嘗于故里種芭蕉萬余株，以供揮灑。”

五代至北宋時的陶谷在《清異錄》中則記載得略為詳盡：“懷素居零陵，庵之東植芭蕉數畝，取蕉葉代紙學書，名所居曰‘綠天庵’”。懷素的故里為湖南零陵（即今永州），至今綠天庵故址尚存。

此外，與懷素有過交往的唐代詩人戴叔倫在湖南為官時，曾在《贈鶴林上人》一詩中寫道：“日日澗邊尋茯苓，巖扉常掩鳳山青。歸來掛衲高林下，自剪芭蕉寫佛經。”也側面印證了“懷素書蕉”的典故。

“懷素書蕉”的傳說，成為勤奮習書的經典，不僅選入小學教材成為少年兒童勵志的范例，而且也成了歷代畫家創作靈感的源泉，當然也添加了很多創作者自己的想象。下圖是徐悲鴻所繪的《懷素學書圖》。

徐悲鴻《懷素學書》1937年

徐悲鴻紀念館藏

幣中

故事

除了草書150克銀幣之外，篆、隸、楷、行150克銀幣也同樣都有故事。

篆書150克銀幣背面圖案取材于西周大盂鼎銘文，此銘文是大篆的典型作品，更是西周早期青銅器銘文的典型代表。大盂鼎現藏于國家博物館，其銘文記述了周康王23年（公元前994年）康王姬釗對南公之孫盂策命時講述周立國的經驗和殷亡國的教訓，鼓勵盂為國效力，并賜予盂土地、物品等內容。幣面主題詞“匍有四方”，為佑助四方民眾之意，內涵深厚。

隸書150克銀幣背面圖案取材于東漢《禮器碑》?！抖Y器碑》于桓帝永壽二年(156)而立，全稱《漢魯相韓勑造孔廟禮器碑》。全碑不設碑額，內容記敘了東漢魯相韓敕復免孔子外祖顏氏、妻并官氏后人邑中徭役、制造孔廟禮器及對韓敕的贊頌之文。“禮器升堂，天雨降澍。百姓欣和，舉國蒙慶。神靈佑誠，謁敬之報。”祭文通篇駢文，四字一句，對仗工整，辭藻華美，由祭祀洪亮的聲音誦讀，聲律鏗鏘，響徹云霄。

楷書150克銀幣背面圖案取材于唐代歐陽詢書《九成宮醴泉銘》?！毒懦蓪m醴泉銘》敘述了九成宮的來歷及其園林建筑的精美壯觀，介紹了宮城內發現醴泉的經過，歌頌了唐太宗的文治武功和節儉精神。“九成宮醴泉銘碑”被譽為“三絕碑”，其碑文由著名的諫臣魏征撰寫，書丹由楷書大家歐陽詢執筆，所頌之人為明君唐太宗，此三者為世人景仰，故稱為“三絕”。

行書150克銀幣背面圖案取材于東晉王羲之《蘭亭序》?！短m亭序》之名可謂家喻戶曉，有“天下第一行書”之譽。晉永和九年三月初三日，時任會稽內史的王羲之與友人謝安、孫綽等四十一人在會稽山陰的蘭亭雅集，飲酒賦詩。王羲之將詩賦輯成一集，并作序一篇，記述流觴曲水一事，抒寫內心感慨，這篇序文就是《蘭亭序》。

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